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Quoted fromfufufromtw - 牙周病 簡易預防法
牙周病 簡易預防法 [太有用了]
因為年紀大了，牙的問題就經常困擾著我，這篇日前就已拜讀過，
因牙又浮腫的關係，就姑且一試，結果立馬見效，在此特別分享。
使用方法，在浴室放罝一個約三至五百c,c的寬口瓶，去雜貨店購買粗鹽，
每次適量放進瓶中預先泡著，鹽量自行測試幾次就知道了，
每次早晚刷好牙，或飯後我都含一口約二分後才吐掉，最好用淡水再洗一次，口才不會很鹹。
在美國很多醫藥研究証明，微細菌從牙周病人的牙周開始進入血管，而再傳入心臟和其他器官。
如果血管的內壁有發炎，血凝結塊可以長成而堵塞了血管，造成了心臟病。
哥倫比亞大學的牙科醫藥學院與及Aetna保險公司聯合做了一個研究。
在Aetna保險公司的醫藥保險之十四萬五千人中曾有糖尿病，長期血管發炎和心臟病。
雖然他們有這些疾病，但是他們曾經看過牙醫，醫好了他們的牙周病，
因此他們的醫藥費較其他沒有看過牙醫的病人為少。
換句話來說，如果牙周病已經被控制好，糖尿病，血管炎和心臟病會減少。
在2000年，美國政府公共衛生局前局長(Surgeon General) David Satcher說，
“在老年人與小孩中，牙周病是一個無聲的流行病。”
看了上面醫藥研究的發現和警告，他的提議是每天早晚用鹽水漱口二，三分鐘，
然後再用清水洗去口內的鹽，每天早晚各一次。

修行最終是為了解脫涅盤
看淡別人的缺點
時時刻刻檢視自己修正方向
阿彌陀佛！

【擇日】2013癸巳年六個【天赦日】
 

2013年的天赦日：

3月13日二月初二乙卯月戊寅日

5月28日四月十九戊午月甲午日

7月27日六月二十己未月甲午日

8月10日七月初四庚申月戊申日

10月9日九月初五壬戌月戊申日

12月24日十一月二十二癸巳年甲子月甲子

春戊寅， 夏甲午， 秋戊申， 冬甲子。

主要是一些民間的擇日師傅用的。 每年有4個天赦日，一個季度一個。

有這麼句口語“春逢戊寅夏甲午，秋值戊申天赦露。冬月甲子最為良，百事達之多吉助”.

天赦日，四時專氣，生育萬物，宥罪赦過，乃天帝赦免眾生罪過的吉日，最利於消災化煞，祈福祈壽；

天赦日，四時專氣，生育萬物，宥罪赦過，乃天帝赦免眾生罪過的大好日，最利於消災化煞，祈福祈壽；

人生在世有時明知不可為的事（指合理合法之事）,但卻必須為之，因此也給自己帶來了一些麻煩和糾纏不清的後果，如何避免煩人的結局發生或將其危害性降至最小呢？ 最好的方法之一就是在天赦日擇吉時，到當地大型廟宇拜神祈禱消災化煞，減一切業障罪孽，祈禱降福降壽，尤其是查無病因且久病不癒的因果病、迴向因果、求身體健康、求官司化解等特別靈感。

凶煞， 為克制我之凶星。 凶煞入命， 不是體弱多病， 就是百事不順， 也會對自己或他人會造成損害和痛苦。 天赦是顆逢凶化吉之星， 能解人災禍。

做預測者；看風水 、給人調風水者；用特異功能給人查事者、治病者；看香者；給人看病者（醫生或用道醫治病）;給人做法事者；經商者；這一年有虧欠人之事者，2012龍年最後一個天赦日，集中化解隱態世界與顯態世界轉化、消耗能量的矛盾。

天赦日，就民俗來說，可說是上天開恩特赦、一個百無禁忌的的大好日子。古時，狠多人都會利用天赦日這一天，專誠地在家中祭祀祈福、懺悔赦罪、祈求赦除久病不愈之因果病、迴向累世冤親債主及纏身靈。 祈求身體康健、化解口舌官非、以及血光等災應事宜，若得其法則靈驗十分。

由是，天赦日可說是上天赦放凡人過錯之日子。 據傳天上神只們，在這一天都會睜一隻眼、閉一隻眼地赦免凡人之無心過錯。 往昔，部分民眾在挑選日子祭祀或從事婚喪喜慶等活動時，為了避免有錯誤，通常都會挑選一些百無禁忌的日子（如天赦日）來從事相關的活動，並認定這一些百無禁忌的日子，萬一有錯也算無過。 人們若真的誠心思過，可於天赦日這一天向所信奉的神只祈求赦放過錯，祈求一個全新的開始。

許多人會在天赦日於住家門前向天焚香祈求，或到宮觀、廟宇裡去祈求、懺悔赦罪、尤其是查無病因且久病不癒的因果病、迴向因果、求身體健康、求官司化解等都特別靈感。 在天赦日用天金祈求、靈感無比、可說有求必應。

查法：春戊寅， 夏甲午， 秋戊申， 冬甲子

寅卯辰月生戊寅日， 巳午未月生甲午日， 申酉戌月生戊申日， 亥子丑月生甲子日。

通書論天赦日雲：「天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、結婚、嫁娶、修墓、造葬，吉。」

人生在世有時明知不可為的事（指合理合法之事）,但卻必須為之，因此也給自己帶來了一些麻煩和糾纏不清的後果，如何避免煩人的結局發生或將其危害性降至最小呢？ 最好的方法之一就是在天赦日擇吉時，到當地大型廟宇拜神祈禱消災化煞，減一切業障罪孽，祈禱降福降壽。

寅卯辰月生戊寅日， 巳午未月生甲午日， 申酉戌月生戊申日， 亥子丑月生甲子日。 天赦是顆逢凶化吉之星， 能解人災禍。 尤其對犯法之人， 有寬大處理之可能。

凶煞， 克制我之凶星。 凶煞入命， 不是體弱多病， 就是百事不順， 也會對自己或他人會造成損害和痛苦。 有凶就有吉， 凶煞也有積極的一面。 有的凶煞是權柄之星。 \“凡是貴命須逢煞， 即得君王橫升拔\”; \“大富大貴憑煞權， 煞宜居後主宜先， 單逢亡劫天元秀， 定亂安邦作大賢\ ”; \“凡是有權須帶煞， 權星須用煞相扶\”.

 

http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://www.hege8.com/1059.html&prev=/search%3Fq%3D%25E5%25A4%25A9%25E8%25B5%25A6%25E6%2597%25A5%26client%3Dsafari%26rls%3Den

【擇日】2013癸巳年六個【天赦日】
 

2013年的天赦日：

3月13日二月初二乙卯月戊寅日

5月28日四月十九戊午月甲午日

7月27日六月二十己未月甲午日

8月10日七月初四庚申月戊申日

10月9日九月初五壬戌月戊申日

12月24日十一月二十二癸巳年甲子月甲子

春戊寅， 夏甲午， 秋戊申， 冬甲子。

主要是一些民間的擇日師傅用的。 每年有4個天赦日，一個季度一個。

有這麼句口語“春逢戊寅夏甲午，秋值戊申天赦露。冬月甲子最為良，百事達之多吉助”.

天赦日，四時專氣，生育萬物，宥罪赦過，乃天帝赦免眾生罪過的吉日，最利於消災化煞，祈福祈壽；

天赦日，四時專氣，生育萬物，宥罪赦過，乃天帝赦免眾生罪過的大好日，最利於消災化煞，祈福祈壽；

人生在世有時明知不可為的事（指合理合法之事）,但卻必須為之，因此也給自己帶來了一些麻煩和糾纏不清的後果，如何避免煩人的結局發生或將其危害性降至最小呢？ 最好的方法之一就是在天赦日擇吉時，到當地大型廟宇拜神祈禱消災化煞，減一切業障罪孽，祈禱降福降壽，尤其是查無病因且久病不癒的因果病、迴向因果、求身體健康、求官司化解等特別靈感。

凶煞， 為克制我之凶星。 凶煞入命， 不是體弱多病， 就是百事不順， 也會對自己或他人會造成損害和痛苦。 天赦是顆逢凶化吉之星， 能解人災禍。

做預測者；看風水 、給人調風水者；用特異功能給人查事者、治病者；看香者；給人看病者（醫生或用道醫治病）;給人做法事者；經商者；這一年有虧欠人之事者，2012龍年最後一個天赦日，集中化解隱態世界與顯態世界轉化、消耗能量的矛盾。

天赦日，就民俗來說，可說是上天開恩特赦、一個百無禁忌的的大好日子。古時，狠多人都會利用天赦日這一天，專誠地在家中祭祀祈福、懺悔赦罪、祈求赦除久病不愈之因果病、迴向累世冤親債主及纏身靈。 祈求身體康健、化解口舌官非、以及血光等災應事宜，若得其法則靈驗十分。

由是，天赦日可說是上天赦放凡人過錯之日子。 據傳天上神只們，在這一天都會睜一隻眼、閉一隻眼地赦免凡人之無心過錯。 往昔，部分民眾在挑選日子祭祀或從事婚喪喜慶等活動時，為了避免有錯誤，通常都會挑選一些百無禁忌的日子（如天赦日）來從事相關的活動，並認定這一些百無禁忌的日子，萬一有錯也算無過。 人們若真的誠心思過，可於天赦日這一天向所信奉的神只祈求赦放過錯，祈求一個全新的開始。

許多人會在天赦日於住家門前向天焚香祈求，或到宮觀、廟宇裡去祈求、懺悔赦罪、尤其是查無病因且久病不癒的因果病、迴向因果、求身體健康、求官司化解等都特別靈感。 在天赦日用天金祈求、靈感無比、可說有求必應。

查法：春戊寅， 夏甲午， 秋戊申， 冬甲子

寅卯辰月生戊寅日， 巳午未月生甲午日， 申酉戌月生戊申日， 亥子丑月生甲子日。

通書論天赦日雲：「天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、結婚、嫁娶、修墓、造葬，吉。」

人生在世有時明知不可為的事（指合理合法之事）,但卻必須為之，因此也給自己帶來了一些麻煩和糾纏不清的後果，如何避免煩人的結局發生或將其危害性降至最小呢？ 最好的方法之一就是在天赦日擇吉時，到當地大型廟宇拜神祈禱消災化煞，減一切業障罪孽，祈禱降福降壽。

寅卯辰月生戊寅日， 巳午未月生甲午日， 申酉戌月生戊申日， 亥子丑月生甲子日。 天赦是顆逢凶化吉之星， 能解人災禍。 尤其對犯法之人， 有寬大處理之可能。

凶煞， 克制我之凶星。 凶煞入命， 不是體弱多病， 就是百事不順， 也會對自己或他人會造成損害和痛苦。 有凶就有吉， 凶煞也有積極的一面。 有的凶煞是權柄之星。 \“凡是貴命須逢煞， 即得君王橫升拔\”; \“大富大貴憑煞權， 煞宜居後主宜先， 單逢亡劫天元秀， 定亂安邦作大賢\ ”; \“凡是有權須帶煞， 權星須用煞相扶\”.

 

看完此篇文章  請持誦一句阿彌陀佛回向版主身體健康～ 

 

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感動 這是一位孝子，因為父親病危祈福而創作的動畫，父親因此而奇蹟醒來...
新神蹟 觀世音騎龍動畫～
 

 


居士要親近善知識，居士在學習佛法，其目的無非是要求得到佛法正確的知見，求得解脫的方法。可是，佛法是出世解脫的法門，他是難思難議，不是我們世間人，世智聰明所可以理解的。所謂，欲知山前事，須問過來人。每個佛弟子在學佛的路上，都需要有善知識的引導，也所謂，名師出高徒。
因為有了好的善知識，使我們在解脫這條路上少走了很多冤枉路，不需要走錯路、走彎路、繞遠路。我們站在前人的肩膀上繼續前走，站在已經開闢好的康莊大道上，善知識讓我們在解脫、在成佛、在開悟上，有了真正的保障。
古人也有很多方面講到良師益友的難得，學佛的居士去尋找真正的善知識，在學佛這條路上是非常重要，這是一種絕對的利益。怎樣才能稱為善知識呢，經論上有很多解說，我們舉《瑜伽師地論》提出的善知識有八種相：
第一，是住戒。
所謂住戒，是說善知識他必然是持戒清凈的，這是八種相貌第一個，要有戒律，必須住在戒律，不是說，我有一點戒律，那不行，必須住在戒律，以戒為化身，為法身。必須持戒得清凈，這才是我們的善知識。所以這個是《瑜伽師地論》講。末法時期，以戒為師。佛也講這個問題，特別是不光佛講，祖師也講。我們知道虛云老和尚，這是中國近代的祖師之一。他就講一個事，就是戒，沒有講任何法。就是說，我們末法修行必須靠戒律指引，如果有戒律清凈的善知識，那我們就能夠得到解脫。所以說，持戒清凈對於我們來講是非常重要，也是一種絕對的利益，不可否認的，沒有比他利益再大的。所以說，這是第一種相貌。
第二，是多聞。
就是說，這個善知識對於佛法的經典，佛法的道理，思想非常通達，可以講述很多正確的思想知見。就是說，這個善知識具備多聞，能講述很多的經典、道理，不一定把經典背下來，就是善知識，他能把所有經典里面的正確知見、思想，能講出來，能符合佛意，也叫通達。一通一切通，不管你拿什麼樣的經典，看過、沒看過，他都知道佛法講的是什麼，甚至你說個名，他也知道佛要講什麼，甚至你畫個圈，他也知道佛要說什麼，你拿三藏十二部來，他一部沒看過，他也會知道佛要講什麼。所以說，他通達，這叫真正的多聞，這是真正的善知識。如果做不到這點，那我們就採取能夠掌握很多的經典，能背誦很多的經典，能說明白，這也是一種善知識。但是，不管哪一種善知識，他必須有正確的思想和知見，所講的一切法都是無我，沒有我，遠離于我執和法執，這才行。如果雖然有了多聞，但講的都是知見，這就錯誤了，這就是不應該的，他不算一個真正的善知識。
第三個，是禪定。
是說，善知識對於修習禪定，有其可行正確的一套經驗和方法。你問他什麼叫禪定，他說打坐，這就不行。禪定，應該行走坐臥都有禪定，你怎麼做，他都能告訴你怎樣來修禪定。所以，必須具備這樣的禪定的知見和行為、行事。這才能作為一個善知識。
第四，哀愍。
善知識對於一切眾生都能平等給予哀愍、憐念，希望所有的眾生皆能走向智慧、解脫之路。這個善知識，他有大慈悲心，有什麼樣的慈悲心，那就是無原大慈、同體大悲。他不會對任何眾生，說這個人不能成佛，或這個人如何如何，對誰都有一種慈悲心，這種慈悲心油然而生。不是說在那我想一想，我怎麼樣慈悲呢，我得運作、想像，完了，找出點慈悲來，不是這樣。他看到每個眾生，他都有一種慈悲，就想幫助他，甚至為他去舍掉生命，去供養他，幫他解除一切的困難和痛苦。不光是對人，對畜牲，對小蟲子、絹飛蠕動都有慈悲心。他不能說，這個蟲子我看到了，這是個蟲子，他對蟲子和一個人是平等的。他不光尊重人，他同樣尊重每一條蟲子，對每個蟲子都看成前生的父母，未來諸佛。這是我們要找的善知識第四個方面。
第五個，無畏。
善知識在大眾面前，對於大眾所不了解的事，能夠無畏的宣講，無畏的前往。這個善知識啊，不管對誰來講，他沒有畏懼。為什麼沒有畏懼，因為，他了解佛法的真相，嘗到了佛法的喜悅，不是編造的，也不是照本宣科，是自己的體驗。所以說，他能無畏地講，也叫獅子吼，不是喊得大聲叫獅子吼，有的給解釋啊，獅子吼像獅子那麼叫喚。那壞了，那不行的。那可能他說話、不說話、一個動作都會施予無畏。就像佛在世的時候，有個鴿子就躲進佛的影子里。另外一個尊者就問佛，為什麼鴿子在我的影子里它發抖，為什麼在佛的影子里它就感到安全，不發抖。這就是慈悲的力量，慈悲心的問題。所以說我們對任何眾生都是平等的。
第六個，忍耐。
甚至是能夠忍受艱苦的挫折、侮辱，或者別人的歧視，或是種種的辛苦、艱勞等事情。他能忍受著艱苦的挫折，也就是失敗，還有侮辱，或是別人的歧視。為什麼，因為他把這些東西看成是財富，我們看成了是挫折、侮辱和歧視，但善知識來看呢，這就是很難得的一種財富。就像世間人發財一樣，他感到滿意或是歡喜，雖然不能完全生起大的歡喜，也會生起一種自在，而且，明白它的所在。特別是辛苦，他任何事情都不怕辛苦。為什麼不怕辛苦，他永遠是一種感激心，因為他永遠感激眾生給他的機會。所以說，這個人可以做我們的善知識。
第七，無倦。
善知識在修行佛道，為眾生謀福利之時，能夠勇猛精進、不疲倦。在修行佛道上、為大眾事情上，就是為佛法利益上，他永遠不會疲倦，也是沒有后悔心，永遠的心，勇猛的精進。因為，他已具備智慧。什麼是他的智慧，他知道勇猛就是智慧，他有一種永遠使不完的力氣。他不會說我自己鼓勵自己，我再走兩天看看吧，明天再說吧，他不會這樣的，他會一直走到底，生生世世他都不會改變的。所以說，這是第七個方面。
第八個，善詞。
善知識對於宣達佛法，在語言上有善巧的辯才，能夠巧妙地將佛法的道理宣說出來。這個很重要。像我就不具備這個，竟講些土話，說話有時竟批評人多，沒有善巧。所以說，真正的善知識得有善巧、會說，能令你很快的理解，這方面確實是很了不起的事情。
這八個方面，這是我們對一個善知識的要求，來這樣選擇。但主要的還是持戒。一個是持戒清凈，一個正知見，這兩種是我們修行的保證。因為持戒清凈是保證我們修行的基礎，不會污染或破壞。知見清凈是正確的引導我們前往正確方向的依靠，雖然有八條，這兩個是最重要的。

所謂「業障病」就是過去造做惡業，而成為今生的疾病。此種疾病即使用各種名醫名藥，也於事無補。當你的疾病，大部分人都醫得好，而你卻醫不好時，八九不離十就是業障病。另外還有「心理病」，這是「無明」所引起的疾病，此種疾病也難以用中西醫診療，而只能以長期「修行」改善或治瘉，大部分的慢性病都是「心理病」。
若有業障病，則必有「冤親債主」，而會引發業障病有兩個因素：
1. 自己內心造惡業的種子還存在，故引發業障病。
2. 受害的冤親不干，故引發業障病。
若要治療業障病，則必須消除以上兩項病因，疾病才能痊癒。
消滅第一項病因的方法：就是當事者應當肯切懺悔，痛下決心不再造做同樣的惡業，這才能消滅深層意識中的惡種子。造惡業者由於過去造惡的堅決心不同，因此消滅這些惡種子的難易也不同，而業障病越嚴重時，也代表這個惡業越難消，是故，同種惡業每個人需要懺悔的次數或深度也不同。懺悔方式可以用佛教的「慈悲三昧水懺」、「大悲懺」、「地藏懺」等。
消滅第二項病因的方法；就是要償還虧欠給冤親債主，直到冤親滿意了，那冤親的怨氣也消了，第二項惡因才會消滅。
若冤親債主不在時，可以用替代方式償還。其償還方法有二：
1. 以替代方式償還：即以冤親債主名義行善，或做各種善事時，將功德回向給冤親債主。由於冤親的善惡程度不同，因此你要償還的倍數也不同。由於這是替代式的償還，因此所要付出的代價會比當初的虧欠更多更大。
2. 發願來世償還；意即來世投胎成冤親的牛馬或廉價奴僕來償還。
由於所造惡業不同，因此償還的方式也有差異，虧欠的種類大約如下：
◆生命債：此種虧欠讓造作者身體生病，百醫而不瘉。這些虧欠通常來自殺動物、殺人、墮胎等。
◆金錢債：此種虧欠會令自己財運不佳或破財運或事業不順、失敗等等。此種虧欠若能連本帶利償還，則容易令債主滿意。若虧欠金額過大無力償還的話，只能以上述第二種償還方式處理。
◆感情債：這種虧欠通常來自欺騙感情，或在感情上表現得很自私與現實，只要求對方要付出，對方也不斷的付出，而自己卻不付出，這種現實自私的人得到便宜後就悄然離去，此種情形容易造成對方的不干，而造成感情虧欠。此種的虧欠也會造成自己將來愛情運的不順與挫折。此種的虧欠要如何還？當你又遇到感情上的債主時，你必須不斷的付出去愛他、給他，這才能打平虧欠而結束他對你的不干。
冤親債主若活在餓鬼道或畜生道時，可以用超度他的方法來償還。意即讓冤親債主早日脫離惡道。可以用佛教的超度法會來做，這些法會有「水陸大法會」等。
總結消業障的方法如下：
1. 痛切懺悔
2. 止惡持戒
3. 行善並回向功德給冤親債主或普遍大眾
4. 努力修行消除無明
5. 發大願利益眾生。

當壞話來臨時要怎麼應對－－在生活中提煉菩提 在人的互動生活中，聽到刺耳的話，聽到令人傷心的話，聽到令人不高興的話，這是很常發生的，這又要如何應對呢？ 若你反罵回去，你也惡言回報，那就成了口角，也成了互相折磨，結果雙方都是苦與傷了。
這種情景應該稱為互相考驗吧！
當遇到這種情景，應該如何修行呢？
切記，生活中遇到逆境，那都是吾人修練的題材。修行人能脫胎換骨乃至解脫證果，成就佛道，都是利用這些逆境而成長的。
◆應對法一：
當惡言厭語來臨時，你要藉機「修定」。意即，你只要「逼真」的聽他說壞話，但內心卻不「認真」聽進來，這樣就是修練。
你對於壞話若是認真的話，這就是「執著」。你一旦執著這些壞話，那就會痛苦。只要你「有聽沒有到」，那就能減輕痛苦或無痛苦。
「認真」常是吾人痛苦的根源，「放下」則是吾人解脫之寶。但是人們卻常錯用地方。該認真的不認真，該放下的不放下，而不該放下的確逃避了。這難怪事情搞不好，又弄得精神疲憊了。
◆應對法二：
當惡言厭語來臨時，你內心就默念佛、菩薩聖號，他一直罵，一直念，你的內心也一直默念佛、菩薩聖號。
◆應對法三：
當惡言厭語來臨時，你就回應說「感謝你的指教」，「感謝你的金玉良言」、「感謝大人指導」，若你能這樣回應，對方大概也罵不下去了。甚至他也變得柔軟了。意即，你沒有被他轉，反而是你轉了他。
◆應對法四：
當惡言厭語來臨後，事後你要自我檢討，我是哪裡做錯事嗎？我哪裡有缺點嗎？他為何會這樣說我呢？他是什麼樣的心態呢？
若你能這樣檢討，則能發現自己的缺失或無明，或者能發現人性的弱點，發現對方的個性，對方的心態等等。
若能如此修行，則能了解自己，或者了解別人，而這些人性的了解，也是「明心」的基礎。
總言之，吾人在生活中的「隨性」應對態度，常帶來苦與傷，但只要你改變應對方法，以上述方法應對，這就是成就菩提的快速道了。

前世今生部落格「生死簿台北第二場座談會080531」主要內容摘要（整理二）
主講人︰生死簿第三十三代傳人吳晴月老師
所謂的修心、修行，其實修的就是生活中的觀念與行為，它與吃素無關、與上教堂無關、與念佛出家無關，卻與你在面對人事物及行為的當下，你的動機、態度、習性、觀念與作為有關，要如何修心、修行，提供以下幾點建議給大家︰
一、不造惡業、不傷人、說話前三思
說該說的話、多說好話，是修行的第一步。
絕大多數的人，只是個平凡人，一生所做所為皆小善小惡，很少有大善或大惡，談到修行，最基本的原則就是不傷人，不為自己累積惡業。
行為會形成業力，分為善業及惡業，業的結果就會產生業報。造惡業中，最可怕的是口業，因為造口業比拿刀砍人等行為上的傷害更輕易、更快速，言語如刀劍，惡意造謠、搬弄是非、傷人自尊…隨便一句傷人的話，都可能給對方帶來傷害、可能毀了一個家庭、可能造成無法彌補的缺憾；但一句溫暖的好話，既便只是幾個字，都可能讓人一輩子感恩、充滿溫暖，言語力量之大，輕忽不得。
這也正提醒我們，謹言慎行的重要，誤會宜解不宜結，至於情緒激動或氣憤狀態下，最好不要開口，以免說了不該說的氣話，造成無法挽回的悲劇。
二、舉手之勞，身邊多的是修行的機會
結善緣，是開啟修行之門最簡單的方法，這與捐錢行善是兩回事，走入人群是修行最佳場所。
小到公車上的讓座、在馬路邊扶助老人或盲胞過馬路、說一句讚美別人的話、給人一個微笑、欣賞完街頭藝人的表演並給予熱切的掌聲（要顧及演出者的自尊，絕不要只是丟銅板、像在施捨）。
再擴及到包容別人的異見（不過分固執），多關心親人，與家人、朋友和諧相處、不輕視別人或起差別心（有些看來貧困潦倒的人，極可能是最後一世就修行圓滿的人，藉由困苦生活通過更多靈性的試煉）……。
三、個性及觀念上的修正
當然，修行最重要的一部分，仍是在內修，包括面對不友善或惡意傷害時，如何提升靈性並學會原諒他人，更重要的，是清楚自己個性及行為上的缺點，並改進它，包括學習讓處事更圓融、不激進，樂觀、積極、克制慾望…等各類持中道不偏激、能圓滿人生的行為。
四、宗教信仰不能等同修行
公車上，我曾經看到一位坐在博愛座上的女士不斷拿著念珠念佛，卻對於眼前站著的老人家無動於衷，也曾見過出家人或每週上教堂的人，口出狂言，看不出一絲慈悲。
吃素是一種不殺生的慈悲，但事實上也有爭議，生命的定義因人而異，在我看來，植物有生命，連水中微生物都有生命，不能狹隘的定義成只有會動的動物才有生命。
別誤會，以為有宗教信仰就是有修行，修行與修心必須落實在實際的生活中。
我們會再來投胎，必有不足的地方必須學習，面對缺點、改進缺點，透過正確的觀念與想法，產生好的、善的行為，再透過生活中不斷的修正，讓自己更圓滿、更進步，就能讓自己修心與修行的功課，不斷突破。（整理︰前世今生部落格格主楊久瑩）
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!5rMvGvyYHw71lXzIqvs4GibzSqc-/article?mid=1603

華嚴經
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔
懺悔偈 源自於<四十華嚴>卷第四十(入不思議解脫境界普賢行願品)
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qvXbyGmfEQ4fA8_U4SYwarCkzEmJtQ--/article?mid=398&prev=-1&next=397#yarttrk

佛，為什麼要成佛？ 成佛有什麼好處？ 我不成佛，行嗎？
這些都是問題。 佛這個字是梵文音譯過來的。
中國人喜歡簡單，把後面的尾音都省略掉了。 梵音的完全翻譯，是佛陀耶。 我們把尾音都捨掉了，單單用這個佛字。 他的意思是覺悟的意思，是覺。 這個字是“尊重不翻”。 為了尊重他，沒有把他用中文的意思翻過來。 所以用音譯， 然後再加以解釋。 覺，通常講有三種。 這個覺是真實的覺悟，徹底的覺悟。 換句話說，對於宇宙人生的真相，是 真的清楚了，真的明白了。 宇宙就是我們的生活環境，人生就是我們自己本人。
我們自己，誰能認識自己呢？ 找不到一個。 你說你認識自己，你從哪裡來的？ 你沒有來之前是什麼樣子？ 你將來到哪裡去？ 你去的是些什麼地方？ 過去還有過去，未來還有未來。 如果你不清楚，那你就是迷惑。
生活環境，小是我們家庭、事業這個生活圈子，大到國家民族，到這個世界。 再大呢？ 再大，現在講外太空。像佛經講的娑婆世界，無量無邊的諸佛剎土，那通通是我們的生活環境。
換句話說，對於過去、現在、未來，現前與廣大的虛空法界，我們通通要明白，通通要了解。 真的明了了，我們在這個世界才能做得了主宰。 真能做主宰，你就能得大自在了，你就不會受環境的支配了，不會受環境的壓迫了。所以叫解脫，真正得到解脫了。 解脫，用現在的話來講，就是自由自在，你才能真正得到。 我們所謂的幸福、美滿，必須要徹底明了、覺悟的人，那個幸福、美滿才是真實的，才真正得到。
由此可知，成佛就是成就究竟圓滿的智慧，就是成就無所不知，無所不能。 成佛就是這麼個意思。 所以成佛，決定不是像這個佛像，一天到晚放在廟裡供給人拜拜的。 那種佛我們決定不要做，決定不會幹這個事情的。 一定要曉得他真正的意義。
從文字上來看，諸佛，那就說明了，徹底明白宇宙人生的人很多。 諸就是多，不是一個人。 這麼多的人，他們都搞清楚、搞明白了。 他們在沒有搞清楚、搞明白之前，跟我們差不多啊。 他能成就，我為什麼不能成就呢？ 他能做得到，我為什麼做不到呢？ 我們要從這個地方去反省，要從這個地方去深思。 當然，這不是一樁容易事情，憑我們自己的能力，要想成就，確實困難。 現在我們有緣，我們也很幸運，得到釋迦牟尼佛的幫助，得到他的指導。 蕅益大師幫助釋迦牟尼佛，給我們解釋。 如果我們明白了，把這些道理、方法、境界都搞清楚了，依照這個理論、方法去修學，大師告訴我們，我們每一個人在這一生當中，也能夠得到像諸佛菩薩一樣的成就。 這個實在太稀有了，太不可思議了。
我們要相信，他的話是真話，不是欺騙我們的。 佛菩薩、祖師大德們，沒有欺騙人的理由。 我們這個世間的人，谁愿意欺騙人呢？ 欺騙人一定是有所企圖，一定有個目的。 如果說是毫無企圖、毫無目的地去欺騙一個人，那這個人是神經有問題，決不是正常的。 正常人是不會的。 那我們看看，諸佛菩薩、祖師大德寫的這麼多書，寫的很有道理，不像是一個神經不正常的人。 他對我們一無所求，他騙我們做什麼？ 沒有理由來欺騙我們，我們對他應當深信不疑，希望我們自己能在很短的時間，很有效果地修學，能達到他們同樣的境界。 這個也就是佛對於一切眾生教學的目標。
引用:http://72.14.235.102/translate_c?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://zhaowangdengji.blog.sohu.com/104487341.html&prev=/search%3Fq%3D%25E6%2588%2590%25E4%25BD%259B%25E7%259A%2584%25E5%25A5%25BD%25E8%2599%2595%26hl%3Dzh-TW%26sa%3DG&usg=ALkJrhg0jVhpDwM6IGboRLJo24mvQgZE5w

去有個男子娶了兩位太太：大太太膝下無子，小太太則生了一位容貌端正、模樣
可愛的男嬰。由於丈夫非常喜歡這個小兒子，大太太因此心生嫉妒；但是，對外卻
宣稱自己疼愛這小男嬰勝於親生骨肉。因此，家人也都認為大太太將他視如己出，
根本沒有起任何疑心。 然而，大太太始終意圖要害死小男嬰。就在小男嬰大約一歲
時，大太太找到下毒手的機會；用針刺入小男嬰的腦門，而且深入顱內的皮肉。小
男嬰因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。過了七天，小男
嬰便命終了。大太太啼哭不已，小太太更是傷心欲絕，肝腸寸斷。
過了一段時日，小太太在各種查證下，逐漸懷疑大太太是真正的兇手。由於喪子之
痛，加上有仇未報之感慨，尋即命終。心懷怨結而死的小太太，命終後，為報殺子
之仇，投生當大太太的女兒，長得容貌端正，大太太自然對她疼愛有加。然而，女
嬰才一歲就命終，令大太太每天端坐不食，悲慟號哭更勝於過去的小太太。往生後
的小太太，連續七次投生為大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年
便往生。最後一次投胎時，她長得比過去更端莊；但是，在十四歲正當要嫁出門的
夜晚，又不幸命終。大太太憂傷悲惱，終日啼哭；將女兒停屍在棺中，也不肯蓋
棺，終日看著棺材中的屍體，不說話也不進食。奇妙的是，已死去的女兒，居然容
顏氣色比生前更加煥發，使得大太太更是戀戀不捨。
過了二十幾天，有一位阿羅漢聖者，因為與大太太宿昔的法緣，知道了這件事，要
藉此因緣度化此二人。於是聖者前往這戶人家托缽乞食，大太太命令婢女盛一缽飯
供養，聖者不肯接受，並告訴婢女，希望見到她的主人。大太太自認為憂悲苦惱的
模樣，無法出門見人；因此，命令婢女供養後再請他離開。然而，婢女數次請求，
聖者仍不願離開，堅持要見主人。大太太知道對方不肯離去，心中雖然感到愁憂無
奈，也只好請聖者進門來。阿羅漢聖者看見大太太蓬頭垢面、憔悴不堪，並試圖用
手遮掩，於是問大太太：「為何如此？」大太太告訴聖者：「我前後生了七個女
兒，都非常黠慧可愛，卻一個個死去。最後這個女兒，在要出嫁時也死了！實在令
我愁憂悲惱，痛不欲生。」阿羅漢聖者問道：「家中過去有一位小太太是為何而死
的？」痛哭不止的大太太聽了非常震驚，心想：「他為何會知道這件事的來龍去
脈？」聖者說：「等梳理完，就告訴你。」大太太迅速地梳理完畢之後，聖者又
問：「小太太是為何而死？」這時，她緘默不語，心中感到慚愧萬分。「妳殺了小
太太的兒子，讓她愁憂悲惱至死。因此，她前後七次投胎成你的小孩，成為妳的冤
家，意圖也讓妳悲慟憂傷而死。妳可以去探視棺材中死去的女兒，看看是否完好如
初？」大太太一看，屍身居然已經壞爛臭穢，令人難以靠近。聖者問大太太：「如
此不淨之身，妳何以貪念不捨？」大太太感到慚愧至極，便立刻將她埋葬，並請求
聖者為自己受戒。
次日，依聖者指示，大太太前往寺中受戒。然而，小太太卻化作毒蛇，擋在大太太
的路途中，想咬死她。由於毒蛇擋路，大太太無法前行。此時天色已漸晚，她不禁
心生怖畏：「我想要到寺中受戒，這條蛇為何一直擋住我的去路？」聖者知道這件
事後，即前往大太太的所在處。大太太一見到聖者，便歡喜地恭敬頂禮。聖者告訴
蛇：「妳為報殺子之仇，前後投生作大太太的女兒已經七次，彼此互結冤仇，來生
勢必又將互相仇害，如此毒害輪轉無有窮盡……，儘管如此，這些罪過，尚可度
脫；但是，如果妳現在障礙她受戒，障人受戒惡報甚大，將生生世世墮入地獄，無
有出期！」毒蛇聽聞聖者的開示後，知道宿世的因緣果報，心中的煩怨委屈剎時冰
於宿世的業緣，互相惱害報仇。現在彼此應當解冤釋結，不要再惡意相向；過去所
造的種種罪過，從此悉數滅除。」最後，一人一蛇互相懺悔前愆，蛇因聞法功德，
旋即命終捨去蛇的報身而投生人道。大太太聽聞聖者的開示之後，心開意解，立刻
追隨聖者受了戒，此後精進修行，證得須陀洹果。
原典出處：《眾經撰雜譬喻．卷下》
古德云：「冤冤相報何時了？」大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤
冤相報，生生世世承受無量苦果。幸好有阿羅漢聖者為二人開示化導，教令懺悔宿
業，方能前嫌盡釋，轉惡緣成善緣、法緣。
一切眾生都是我們過去的親眷，皆有佛性，皆當成佛。所謂「未成佛道，先結人
緣。」我們應當學習菩薩慈心廣大，不念舊惡，不憎惡人。以冤親平等的心量，化
解惡緣，廣結善緣！
過去年少無知.也曾害人捨戒 汗涔涔......
懷抱慚愧引用此篇.但願聊懺些許罪業.....淚潸潸!
殷盼後人為惕!!
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!wx5Fda.RGAJL.ncVpEfPhkT4xw--/article?mid=303