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記得常師父在《廣論》裡面提過，像廣欽老和尚這樣子修行的「再來人」如何如何……到底如何修行的人，才能算是「再來人」呢？
承天寺是他老人家的道場，「無來、無去、無代誌」的灑脫、厭離物我的胸懷，令人印象深刻。
廣欽老和尚對弟子的善導方便，讓人難以想見其高深叵測的一面，仔細思之，所有具格的諸大善知識，在教導弟子時，爲讓弟子更有體悟、更有領會、更能牢記在心，真是「無所不用其極」呀！　　
　　《廣欽老和尚的考試，您能及格嗎？》轉貼
我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚修行將近二十年的比丘尼，她們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。
一、廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裡面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛、念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白地就罵一頓，甚至說一些讓她冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你有多用功！這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」。
　
二、我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裡面，老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練「動中念佛」的功夫。有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地，把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，老和尚就馬上向在座所有的法師說：「你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦、認真！」大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：「啊？老和尚說妳都做表面工作，這樣不好喲！」恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：「是的，弟子都是做表面工作，弟子會懺悔改過。」
　
三、過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。有一天，在泥土裡，忙到夜裡，疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘，全部都搞混。然後說：你們去把這盒鐵釘，分大小、尺寸揀好。恩師描述，本來當時她湧起的念頭是：「唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候，叫我們來揀鐵釘呢？」然而，老和尚把面孔板起來說：「難道臨命終的時候，還讓你選時間嗎？」恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：「弟子現在就去揀。」然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說：「弟子已經把鐵釘分好了。」老和尚卻說：「要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！」
　
四、我的恩師去懇求老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱，老和尚聽了就說：「好、好、好！」，但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說：「好、好、好！」，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
　
　　有一天，很多政府官員、台大教授、北一女老師，都來到承天寺，拜見老和尚。老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念「阿彌陀佛！」，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張、古怪的動作，來學我的恩師合掌說：「阿彌陀佛！」恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：「這麼多在家居士在這裡，你跪著是要讓人家折福嗎？」
　
　　恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。老和尚反說：「你大膽！竟然站得比師長還高！」就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。當天因爲有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：「你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裡哪有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？」
　
　　恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：「啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆，是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹹？傳甜？傳凸？傳凹？」說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹹、傳甜，大家也都很高興。恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大家說：「你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！」流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想---沒有一個「你」在罵我，也沒有一個「我」在被你罵，也沒有「你所罵的話」。（三輪體空）
　
　　結果老和尚又說：「你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！」在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。可是老和尚又說：「跑哪兒去？給我停住！」真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
　
　　可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：「這給你吃。」等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
　
　　我的恩師回想：「今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，爲什麽老和尚樣樣都罵呢？」恩師心裡就起了一個念頭說：我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：「叫人家幫她去掉『我相』煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！」
　
五、當承天寺的建築工程完成時，很多人非常讚嘆，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沈重地告訴恩師說：「我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到妳的法身慧命。我要斷掉妳的名聞利養，救妳的法身慧命！」恩師聽了老和尚的話，認爲很有道理，就說「好」。因爲平時老和尚所做的，也一向是如此。
　
　　老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問：「念佛要怎樣念，才會一心不亂？」老和尚就用台語說：「有的人『狂憨神』一發作，發不退！以爲承天寺都是她建的！衆生都是她度的！」還叫恩師去翻譯。(這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。意即有的人狂妄、愚癡病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以爲承天寺是她建的，衆生都是她度的。) 來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：「老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說衆生都是我度的！」但是，我的恩師很瞭解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。
　  從此以後，每天不管是什麽人來問什麽問題，老和尚都一律回答：「有的人狂憨神一發作，就發作不退！以爲承天寺都是他建的，衆生都是他度的。」而且都叫我的恩師去翻譯。這種情形，繼續了一、兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，有一天恩師很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認爲內心並沒有那樣的認爲和執著。起先老和尚聽了，搖頭說：「還早咧！」隔天，老和尚依然繼續講：「有的人狂憨神一發作，就發作不退……」這個開示。又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。
　
六、有的弟子，會向老和尚反應說：「工作太忙了，都沒有時間好好念佛。」，老和尚就反問說：「你不會在動中用功嗎？」譬如在切菜的時候，切一刀念一句阿彌陀佛，搬磚頭的時候，搬一塊念一句阿彌陀佛，走路走一步念一聲阿彌陀佛，和人家說話，一停下來就馬上念佛，每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。
　
七、有一天，在建築工程正忙，工程車、建築工人都來準備做工的時候，老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了，他故意把恩師叫去說：「你現在去磨剃頭刀，把剃頭刀磨好。」，當時恩師感覺很爲難──工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃頭刀！但是師命難違，只好趕快去磨，磨好了趕緊回去向老和尚報告，老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裡等，若無其事，很悠閒地，又說要檢查她的磨刀石，我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說：「這磨刀石只有磨在中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。」，然後又叫我的恩師回去，重新再磨！我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導，可是工作很多，實在有壓力，就趕緊回去重新磨，這次就把磨刀石的兩頭補磨一下，讓它平一些，然後又送回去給老和尚檢查，老和尚一看就說：「這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！」，我的恩師聽了，就跪下來向老和尚懺悔，求老和尚慈悲指導─磨刀應該要怎麼磨？
　
　　老和尚就說：「兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下、念一句阿彌陀佛，不管事情有多少、有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能差錯，勿急躁、也別趕速度，因爲修行是爲了自己修，是藉境來練心，藉著建築工程來磨練自己的心，並不是爲了要做建築工程，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。
　
　　老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩師一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那麼平，平得發亮，那就是內心真實用功的過程。
　
八、有一天，我的恩師和大衆去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠裡面藏匿起來，當時我的恩師還不知道──要戴斗笠之前，必須要敲敲打打再戴，她一戴上，就被蜈蚣咬了一下，不但又紅又痛，而且整個頭都腫起來！但是因爲每一個人都有執事工作，雖然傷口很痛，也得忍耐去做，後來痛到站不穩，就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何，是不是要緊，只有問：「那蜈蚣呢？」我的恩師回答說：「當時被咬到，一痛，還沒看清楚就把斗笠丟了！」老和尚說：「那蜈蚣被你一扔，不知道有沒有摔傷啊？」
　
九、有一天，我的恩師跟隨老和尚到後山經行，忽然間看到一些很美的花草，恩師就說：「等一下！我去拿剪刀，把花剪下來插水瓶供佛。」老和尚就說：「這些花草長在這兒，本來就是供養十方佛，哪有需要「妳」去剪來插水瓶，這叫做「妳」在供佛！要知道…在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪迴！」
　
十、老和尚在山洞修行打坐八年中間，時常都有猴子會送水果去供養他，猴子的手一次只能拿一顆水果，如果送十顆水果，就表示猴子很辛苦，來來回回走了十趟，所以老和尚一直對猴子很有感恩的心。
　
　　有一天，有人送很大的水蜜桃去供養老和尚，老和尚看了，就說要送給猴子吃。弟子一看，是這麽大的水蜜桃，竟然要送給猴子吃，就問老和尚說：「這…送猴子吃，會不會太可惜了？」老和尚就問他說：「不然給你吃，會不會可惜？」
　
十一、當老和尚在世的時候，承天寺可以說經常人山人海，很多人都去拜訪老和尚。到底來的人是爲什麼而來呢？有一天，老和尚就笑著對弟子說：「人這麼多，我們設法讓一些人回去。」弟子就說：「人既然來了，要怎麼叫人回去呢？」老和尚笑著說：「我有辦法。」到底是什麼辦法呢？
　
　　我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑---這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！
　
　　老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：「這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。」我們一般人是:有人來，就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。但是老和尚真是無我相、無人相。你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他遊戲人間，用各種辦法來考驗──到底你是來看外表的呢？還是要來求佛法的呢？
　
十二、有人去向老和尚告狀，哭著說，某某人說話都刺激他。老和尚聽了，就教訓他說：「俗氣，沒脫俗──俗人才會感覺是別人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目標就是要修正自己的心念行爲。人家如果說我們不好，就是在幫助我們改進修行，就是送西方極樂世界的錢來給我們賺。結果，人家送西方錢給你賺，你不會賺，還坐在那兒哭，哭說別人給你刺激。」
　
十三、老和尚曾經考過很多弟子這個題目，他老人家並不是事先宣佈這是考試，考問答題，然後等你思索答案。他是非常嚴厲，甚至有點威力強迫似地命令弟子：倒穿鞋子！這時候，你怎麼辦？
　
十四、老和尚說：佛法沒有末法，是「人」末法──是人不懂敬佛、重視法，老是把佛法擺在生活之最末---擺在財、色、名、食、睡之後，更擺在「茶餘飯後」「人情應酬」之末。把學佛重要性擺在最末後的人，就是末法時代的人。如果是敬佛重法的人，永遠是在正法時代的！而從不在乎佛法，甚至和佛唱反調的，就是滅法時代的人了！