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求道
第一：須引保勸渡
第二：須自己佛緣
第三：須祖有餘德
第四：須交納二十元之佛果用費

何謂行功
行者實行，功者功用，總之不惜勞苦為社會人群求生謀福利的叫做行功。

(課文)
以道存心，謂之德性，行於倫常，謂之綱常，有道無德，必定出魔。子曰：「苟無至德，至道不凝焉。」德者，得也，行功即立德也。

(課文)
要行濟人利物之事，要有拯災救世之心，要遵三教聖人之訓，竭力躬行實踐。凡抄善書，立佛堂，廣勸化，多開荒，宣揚道義，啟發人智，化一人成道，功德實非淺鮮，

(課文)
外功圓滿，內功隨之而圓。至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。

(課文)
與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，與官吏言忠正，化惡為善，化愚為賢，則為真功，不存沽名釣譽之心理，

(課文)
與無惡言厲色之表現，若沽名釣譽，無所謂功矣，若性躁氣憤而勸人，則非修道之人矣。

(課文)
以道存心，謂之德性，行於倫常，謂之綱常，有道無德，必定出魔。
子曰：「苟無至德，至道不凝焉。」

中庸第二十七章
大哉！聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。故曰，「茍不至德，至道不凝焉。」

故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。

(課文)
德者，得也，行功即立德也。要行濟人利物之事，要有拯災救世之心，要遵三教聖人之訓，竭力躬行實踐。

財施－贈錢財以衣服、飲食、田宅、珍寶施與他人，需要善　　　　
　　　良慷慨的胸懷。

法施-財施有盡，法施無窮，法施即講道理給人家聽，要用真理闡

     述，講有道理的話，而不是花言巧語。

永嘉大師：行善佈施昇天福，

          猶如仰箭射虛空，

          勢一盡，箭還墜。

《金剛經》
佛云：須菩提，我今實言告汝，若有善男子　善女人，以七寶滿爾所恆河沙數，三千大千世界，以用佈施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊．佛告須菩提：若善男子，善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德．

四句偈－云何應住？云何降伏其心？
　　　　應如是住，如是降伏其心。

詩云：法施功德是無邊，隨緣化渡廣成全，
      各有能力盡表現，寸功不昧註天盤。

無畏施-沒有驚怖，沒有恐怖叫做無畏。

詩云：施行功德莫挑捐，慈裏露呈心意寬，
      無上德音端自建，大同盛世神人煊。

(課文)
凡抄善書，立佛堂，廣勸化，多開荒，宣揚道義，啟發人智，化一人成道，功德實非淺鮮，外功圓滿，內功隨之而圓。

偈曰：開設佛堂孝為先，接引佛子認娘顏，
      早晚亦可表奉敬，逢凶化吉妙無邊。

(課文)
至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，

(課文)
要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，與官吏言忠正，化惡為善，化愚為賢，則為真功，

(課文)
不存沽名釣譽之心理，與無惡言厲色之表現，若沽名釣譽，無所謂功矣，若性躁氣憤而勸人，則非修道之人矣。 

詩云：財施有如井中水  一邊串打一邊生  
      三日五日不打水  何曾淹到井欄邊  
      法施功德是無邊  長緣化渡廣成全  
      多用口舌行方便  代天宣化即聖賢

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