（1） 種瓜得瓜，種豆得豆，種什麼因便得什麼果，這種因果報應的道理，不僅佛教加以強調，古代希臘哲學家柏拉圖，在其不朽名著「理想國」一書中更有類似的主張， 「凡人在世有一罪者，在死後當受十倍的懲罰，」「凡人在世公道而勇敢者，在死後每一項亦受十倍之報酬。（見理想國中「生活的報酬」一章）。十七世紀法國思 想家伏爾泰（Voltaire）非常排斥迷信，卻也堅決相信善惡的因果報應，「一個賞罰分明的上帝是必需的……如果大家都不信神，這個社會還能維 持得住嗎？」「要建立一個風氣良好的社會，應當是需要宗教的。」（見威爾杜蘭著：西洋哲學史話）。大科學家牛頓曾說：「有限的知識容量常使戎們遠離上帝， 增加知識的容量後又常使我們回到上帝的身邊。」愛因斯坦年輕時並不相信神，但年長後卻愈來愈相信上帝的存在。有一次他表示：「我深信現今時尚以科學理論來 解釋人類生命的所謂公理，則不單只是完全的錯誤，而且這種看法應該受到指謫。」這位偉大的學者在臨終時說出了他畢生體驗的結論：「宇宙是神秘的，上帝是存 在的。」美國蓋洛普曾經調查研究三個世紀以來最著名的三百位科學家，結果發現他們之中百分之九十二竟然都出人意外的相信上帝的存在！美國歷任的大總統也幾 乎都是虔誠的上帝的信徒，他們在宣誓就職典禮時都要左手拿聖經，右手舉起向上帝宣誓，並祈求上帝賜福他們的國家和人民。他們都一致認為神或上帝不僅是慈悲 和博愛的化身，同時也具備賞善罰惡的無上權能，因為唯有如此才能維持宇宙間正義與公理的存在。提倡進化論的達爾文在七十三歲去世前曾經說：「我觀察這個世 界尤其是人類的特質，我不贊成『世界是任由無目的的力量來支配』這種武斷的看法，事實上，這個世界，不論是善或惡，必然有一個無所不在，巨細靡遺，遍及宇 宙的定則存在其間。」（見梁實秋編：世界名人偉人傳記，名人出版社）。由此可見相信因果報應的法則並非只限於無知無識的下層階級，相反的，具備最高知識， 徹悟自然與人生真象的哲學家、宗教家、科學家、政治家，以及許多偉大的智慧者都一致公認並深信不疑，因此因果的現象絕非愚夫愚婦的「迷信」。
（2） 有人認為因果的現象不可盡信，主要原因乃是因為這種發生是偶然的湊巧，而不是必然一定的。這種說法表面看來似乎很有道理，不過只要仔細觀察並注意求證，便 可發現事實並非如此，我們知道，所謂巧合或偶然都可說是一時的、短暫的現象，然而筆者在前面所舉的種種例證（例如生意興隆長期不衰等等），這些不可思議的 現象竟然能夠持續五年、十年，甚至更長的期間，此外許許多多屬於善報的奇蹟，也都幾乎只有發生在一般公認的「積善人家」，這種明顯的現象難道可以使用「偶 然」或「湊巧」來解釋？科學最重視證據，請問對這些活生生的證據，我們又將如何說明？此外我們知道，由於各人的因緣際遇有所不同，因此各種報應的時間自然 也無法完全相同，正如農夫播種，有些種子（譬如蔬菜豆類）往往在短期內便能長大收穫，而有些種子（譬如果樹木材）則必須等待五年、十年或更長的期間才能開 花結果，即使同類的種子，在播下後，也常常因為地質、水份、肥料、日光、氣候或其他環境因素的差異而有不同的生長狀況，因此可知各種報應「不是不報，而是 時間未到」，然而我們卻不能因此就誤認各種報應只是偶然的現象。
（3） 有些人不信因果的另一個主要原因，乃是因為可以發現有些行為沒有報應，或者報應非常矛盾的現象，正如前面林君所稱：好人不一定有好報，奸惡之徒也不一定有 壞的下場。我們並不否認乍看之下這種現象似乎經常可以發現，而許多人也就常常利用這類的例證來指責因果現象的無稽，或「不科學」，然而這種批評實在是似是 而非，我們只要進一步推究便可發現事實並非如此。道理安在？我們首先可以引用佛家的一段話來加以解釋：「為善必昌，為善如不昌，乃是祖上（或自身）仍有餘 殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為惡如不殃，乃是祖上（或自身）仍有餘昌，昌盡乃殃。」一個人一旦行善，固然應當受到善報，然而在尚未行善，或者是行此善之前 （包括前生，甚至更早的過去）如果仍有惡因，而且此種惡報猶未受盡，照理仍然應當繼續承受這些惡報，惡報受盡再接受應有的善報，（行惡的報應也應如此）， 唯有如此才是公平合理的現象，也唯有這種現象，我們才能合理的解釋，為什麼有些人一生下，在尚未具備行善或行惡的能力之前便分別遭受了各種明顯不同的報 應，例如有些人能夠很幸運的出生在富貴而幸福的人家，而有些人卻出身十分的貧賤，甚至在出生不久便父母雙亡成為孤兒，有些人生來便眉清目秀，聰明可愛，而 有些人卻五官不全，肢體殘缺，終生遭受不幸，有些人似乎平生從未作惡，卻有悲慘的遭遇等等……，這些無非都是因果報應的結果。此外，也有人懷疑， 像岳飛、文天祥、林肯這類忠良偉人，後來竟被陷害謀殺，這是不是好心沒有好報？事實上剛好相反，他們雖然一時受到不幸，然而他們卻由於這種不幸而受到世人 更多的同情懷念，崇拜效法而名垂千古，永留青史，這不正是善有善報的明證嗎？因此一般所謂「好心沒好報」「壞人享大福」這些都只能說是暫時或過渡的現象， 將來只要時候一到，必定「殃盡乃昌」或「昌盡乃殃」，報應終究還是無法逃避的。
在 這裏有一點必需提出加以說明的是，一個曾經為惡而且必須接受惡報的人，一旦改邪歸正，發心行善，則上蒼慈悲，結果也往往可能因此將功贖罪，減輕（或免除） 其報應的程度，然而「減輕惡報」究竟不如「單純的善報」那麼明顯和令人注意，因此有人因不明事理或缺乏了解，便大發牢騷，怨天尤人，責備「老天無眼」，甚 至誤認「行善無用」，這是一種極為不智的行為。下面便是一個值得警惕的故事：古時有一員外，平時好善樂施，熱心公益，他生有兩個兒子，長大後，老大十分乖 巧，家中事無大小均盡心盡力而為，使員外至為疼愛。老二卻不務正業，終日在外吃喝嫖賭，花天酒地，並經常與不良份子鬼混。有一天，老大由於工作過分賣力， 積勞成疾，不久竟一病不起，英年早逝。員外自是傷心欲絕，悲痛逾恒，沒想到福無雙至，禍不單行，老二在同一天也因喝酒與人衝突，而被對方所殺害。在一天 中，員外的兩個兒子竟然同時歸陰，其心情的哀痛，自然可想而知。員外自認一生行善無數，卻得到絕後的報應，心中自是憤憤不平，因此就怨天尤人，大聲哭喊老 天不公，天理何在？由於過分傷心，不久便暈倒，失去知覺，這時其靈魂便離開軀體，匆匆忙忙直奔地府以便伸冤。員外見到閻王後，立即跪地哭訴冤情，閻王聽後 便命人將員外的二子押至面前，這時員外喜出望外，立即要求其長子跟他回去，可是這位原甚乖巧的孩子，這時卻扳起臉孔嚴肅的向他說：我現在已經不是你的兒子 了，我過去所以生為你兒，乃是因為前世受你三年的恩惠，因此被閻王判定轉世至你家，以便償還這段恩情。十幾年來，我日夜工作，替你效勞，賺錢無數，目的便 在償還此種債務，現在已經償還清楚，因此回地府銷案，你我之間已不再互相虧欠，因此你還是自行回去吧。員外聽後至感驚訝意外，失望之餘，只好又向其次子求 情，雖然次子甚為不肖，但畢竟還是聊勝於無，因此也就極力勸他一齊回去，重享天倫。不料這時，其次子竟鄭重向他表示：我已經不是你的兒子了，我過去所以轉 生作為你兒，乃是因為前生你向我借了五百兩銀子，一直未還，因此閻王判我生到你家以便索債，這是為什麼自我生後，便拼命讓你花錢，長大後又花天酒地，揮霍 無度，目的也是在變本加利，加倍討回前生所欠的債務，現在任務已達成，自然必須回地府銷案，因此我已經沒有跟你回去的理由。員外聽後不禁老淚縱橫，非常難 過。這時閻王也就安慰他，父母子女之緣份皆屬前世因果所註定，無法強求或逃避，不過你平生急公好義，善行可嘉，因此上天在召回你兩個兒子之後，不久將再賜 你一個聰明孝順的兒子以傳後世，所以不要再傷心。由此可見，因果報應如影隨形，不僅一絲不苟，而且絕不含糊，也不矛盾。
以上摘錄 不可思議的因果報應 雲鶴教授著
（附錄二）值得深思的奇事—陳侃
看了雲鶴教授所著「不可思議的因果現象」之後，我想我家所遇到的兩件奇事，也應該把它寫出來。因為這樣或許能夠加強人們行善濟世的信念，對社會發生一點點良性的影響。
第 一件奇事發生於民國四十一年的三、四月，那時候我在高雄某機關任職。有一天晚上，一位曾任新聞記者的失業朋友，和他的太太到我的宿舍來，言談間說起目前的 生活極為窘困，已至無米下鍋的地步。我聽了很難過，說了些安慰的話以後，便把平日節存的五十斤米條送給他們領用。不久，我轉到台南某機關任職。過了兩個月 左右，為了某事心情不好，把職務辭掉，到潮州鎮投靠我父親，一面另找新的工作。那時候我在南部熟人很多，原以為找事不難，想不到竟找了很久找不到，也成了 個失業者！而我父親的薪俸本來就微薄，祇夠維持他那裏幾口人的生活，這回增加我和妻兒四個人消費後，很快就弄到山窮水盡的境地。有一天早晨，最後一點米也 吃完了，沒有錢可再買，一家八口頓然陷入困境！過了中午，全家空著肚子苦思焦慮，還是想不出甚麼辦法。因為可借的人都借過了，沒有臉再借；能當、能賣的衣 物也都當了賣了，再也找不出可變賣或典當的東西！大約到了傍晚，正當一家人坐困愁城的時候，某米店的人送來一袋白米。我問是誰送的，他不說，祇說有人買來 送給我們。由於來路不明，心裏有點疑懼，又怕米店送錯，吃了賠不起，所以我父親不敢收，我也不敢收。後來他一再表示沒送錯，硬要我們收，祇好收下，解決了 燃眉之急。這一來，全家人像枯木逢春，都得救了！可是，這袋米究竟是誰送的呢？高雄那位失業的朋友依舊失業，而且不知道我此刻的地址，當然不是他送的。那 麼這「為善不欲人知」的好心人到底是誰呢？到現在我還是不知道。
各位朋友，你想想，這會不會是往日所種的善因得來的善果？如果是，那麼幫助別人不就等於幫助自己嗎？人人幫助別人，豈不是人人都可能得到別人的幫助？
第 二件奇事發生於民國四十七年，那年花蓮發生一次大颱風，很多房屋被吹倒。那時候我父親在省立花蓮中學教書，住在一棟日式木造舊宿舍。當颱風來襲那天，我父 親、繼母、三個弟弟、兩個妹妹、以及我的大女兒，總共八個人，都躲在屋裏。入夜時，風力大增，不多久，我父親見牆上一塊白灰掉落，知道房子快倒，情勢危 急，立即帶著一家大小往外衝，想到外面避難。不料人還沒走出大門，忽然轟的一聲巨響，房子倒了，屋頂塌了下來！照常理說，這一倒，八個人至少要損傷幾個。 可是不然，我父親剛好走到一堵短牆邊，一根樑柱由頭頂上掉下來，卻被水泥牆擋住，且折成兩截，他正好在折斷處下面的三角空間，得以安然無恙。我三弟被一陣 猛風吹倒，一根木柱壓在他腰背上，待強風稍弱幾個學生趕來救人，把木柱扶起，也平安無事。至於其他六個人，恰好在屋瓦下大小木條交錯的空隙處，全都無所損 傷！當房屋倒塌前後這段時間，屋外狂風怒吼，瓦石鐵片紛飛，一家人躲在破屋下，儼如藏身防空洞中，反而更為安全。
朋 友們，你想想，這是偶然的巧事，還是一種善果？倘若是善果，那麼善因是甚麼呢？我曾想過，我父親平日教學生「日行一善」，一般小善事必做了不少。我幼承庭 訓，自然也見機行善。不過這類事，別人做得比我們多、比我們好，我們財力和能力微薄，貢獻不大，應不至於有那麼大的福報，比較可以一提的，該是幾件救人的 事吧？我父親在台北縣文山中學任教時，曾幾次帶著學生在新店碧潭救起幾個翻船溺水的遊客。（民國五十三年，又曾帶領花蓮中學學生，在鯉魚潭營救兩個翻船遊 客）；民國卅六年我在鳳山任職時，也曾在柴頭埤救起一個自殺的人。此外，曾協助他人在深潭營救一個溺水的小孩，雖然沒有救活，屍體卻尋找上來。這些事，本 來不應該提出來說，為了尋究善因不得不說，請勿見笑。
如果上述風災全家人得保平安，是曾經救過別人所得的善果，那麼家父年愈八十還安健如中年人，也必是「天報以福」吧！
看來這世上真的存在著因果的「自然法」，活在世上的人，都應該好好守「法」，自求多福才對。
本文原載「靈仙宗」第十八期 七四年一月一日出版
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