mindriser的部落格

《觀無量壽經》中世尊對〈淨業三福〉的開示：「欲生彼國者，當修三福：

一者、孝養父母 (1)，奉事師長 (2)，慈心不殺 (3)，修十善業 (4)；

二者、受持三歸 (5)，具足眾戒 (6)，不犯威儀 (7)；

三者、發菩提心 (8)，深信因果 (9)，讀誦大乘 (10)，勸進行者 (11)。

如此三事，名為淨業。…乃是過去、未來、現在、三世諸佛，淨業正因。」

 

我常常在講席當中告訴大家：

 

念佛如果「淨業三福」這三條十一句做不到，你不會往生，你不可能往生。你不孝順父母，你不尊敬師長，慈心不殺、修十善業你也沒有做到；念佛念得再好，跟阿彌陀佛、西方世界結個緣，不能往生。

 

如果要往生，（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業）這四句一定要做到，這是實話。這四句統統做到了，你生到極樂世界是什麼地位？「凡聖同居土」！

 

這位子不高。如果想自己生到西方世界品位再高一點，那你得要把第二條認真去做了。第二條是：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。這三條很不容易！

 

頭一個是「三皈」：我們大家都受了三皈，也都受了五戒、菩薩戒。受是受了，你沒做；沒有做到，你就是違犯，違犯就有罪業。

 

三皈是我們在日常生活當中，對人、對事、對物，起心動念、言語造作：「覺而不迷」是「皈依佛」、「正而不邪」是「皈依法」、「淨而不染」是「皈依僧」，「覺、正、淨」！

 

從起心動念、言語造作，對人、對事、對物，是不是都落在「覺正淨」？那叫「三皈」。如果我們對人、對事、對物，還是迷惑、還是邪知邪念、還是染污……什麼叫染污？人家恭維你幾句很高興，罵你幾句生煩惱，你就染污了。染污是什麼？你被外面環境、七情五欲染污了，你失去清淨心。

 

我們在佛前面供養，最重要的是供養一杯水。這一杯水的杯子，最好用玻璃杯，透明的。為什麼？你看得很清楚！常常保持自己的心，像水一樣平等、不起波浪。

 

我們接觸外面境界，叫境界風動；我們心裏面起喜怒哀樂，水就起波浪。（這就）錯了！你的覺正淨失掉了，你沒有皈依、沒有回歸，你也沒有依靠。

 

心如何保持像水一樣清淨、一樣平等？供這一杯水代表清淨平等；清淨平等起作用，那就是覺悟。所以《無量壽經》的經題「清淨平等覺」，這是三皈。我們落實了沒有？我們做到沒有？

 

「具足眾戒」，這就不是五戒了。世尊對我們一切的教誡，我們能不能遵守？是不是真的做到？

 

「不犯威儀」，這句話用現代人的話來講：保持著最好的佛教形象。不要讓人家跟我們接觸的時候說：「佛教就是這個樣子的」，讓人家輕視、讓人起反感。這個我們罪過很重！

 

所以一定要曉得：佛弟子，尤其是出家人，廣義來說包括在家的佛弟子受過三皈五戒以上的，一定在在處處，都要給社會大眾做最好的模範、最好的榜樣。你能做到這些，你念佛往生，生「方便有餘土」。你地位提高了！

 

我們決定不能說佛不慈悲，決定不能說佛對我們的教誨不週到。佛是真慈悲！面面都講得很週到。你自己不肯學，你自己疏忽了、大意了，把這些事情看輕了。所以你發心出家修行，一生不能成就，不能怪佛，要怪自己。

 

出家有出家的形象。你把這個形象敗壞了，那你的罪過「死墮惡趣，大泥犁（地獄）中」。我們不穿這個衣服沒有破壞佛教形象；這個衣服一穿，我們的起心動念、言語行動，讓別人看到會生譭謗，我們就破壞佛教形象了。

 

佛弟子在世間：規規矩矩做人，一切要守法，不能做壞事。起個念頭，想一想：「這個念頭能不能給社會大眾做好榜樣？社會大眾都像我這個念行不行？」

 

如果不足以為社會大眾的模範，這個念頭不能起，這個話不能說，這事不能做。我們是不是常常這樣檢點自己、約束自己？否則的話，有意無意破壞佛法形象，這是不能避免的。

 

總而言之，都在心！學佛人心一定要清淨，一定要善良，這是根本。你能做到「純善純淨」，你就成佛了！我們要向這個目標去努力。

 

轉載自：淨空法師《阿難問事佛吉凶經》講記、第二六卷

 

 

【附錄：西方極樂世界的四種淨土】

 

四種淨土，是天台宗智者大師所立之四種佛土：(1) 凡聖同居土；(2) 方便有餘土；(3) 實報莊嚴土；(4) 常寂光淨土。印光大師說：

 

（一）凡聖同居土者：娑婆世界雖屬穢土，亦有佛菩薩二乘聖人，同生其間。然凡聖所見之境，與所受用，天淵懸殊。西方約「帶業往生」之人論，則生凡聖同居土。然此土清靜微妙，如《彌陀經》、《無量壽經》所說。此土雖屬帶業往生之人所居，亦有法身菩薩及佛，亦居其中，為其說法；故亦名凡聖同居土。但此為淨土往生之人，雖未能如佛菩薩所見，所受用之殊妙，然其氣類相同，不比娑婆之條然各別也。此土亦分九品：若中下六品，則多須時劫；若上三品，則速得悟（悟無生方能入實報）無生忍，登不退地，證入實報、寂光矣。

 

（二）方便有餘土者：乃己斷見思（見惑、思惑），未破無明之人所居之土。言「方便」者，以其所修係入真實之前方便。言「有餘」者，雖斷見思，未破無明，（塵沙無體，說不說俱可。若說，此九方便人，正破塵沙惑耳。九方便，即藏教三乘，通教三乘，別教三賢，圓教十信。此九種人，同斷見思，未破無明。）故言有餘。若破無明，可稱「分證無餘」。若無明淨盡，則是「究竟無餘」矣。

 

（三）實報無障礙土者：即佛菩薩不思議福德莊嚴所感之報土。

 

（四）常寂光土者：即佛菩薩所證之理性也。此二土本屬一土。約所感之果報上言，則名實報；約所證之理性言，則名寂光。圓教初住，初破一品無明，證一分三德，即入實報土，亦得名「分證寂光」。若妙覺佛果，則是上上實報，「究竟寂光」矣。

 

（出自《印光大師全集問答擷錄》）

 

 淨空法師墨寶：《佛說觀無量壽佛經》淨業三福文句